至善道人 荐
《紫薇真经》 穹窿紫微 著
天道昌明
浮尘求道三十载，苦心孤诣扣空灵；
孤烟直入幽冥地，碧海无形却有情；
紫气东来呈祥瑞，苍龙现世望穹窿；
金鸡一鸣天下白，飘然而至济苍生。
书成紫微动
16、马列主义的历史局限
人类社会经过五千年的漫长自私秩序后，终于迎来普遍的民权觉醒时代，而推动这一历史进程的则是资产阶级革命；生生不息作为宇宙天道之根本，任何组织形式只要能够更有利于人类的生存与繁衍，那么，其就具备了历史和自然的进步性；而资产阶级革命的到来并推翻旧有的封建制度，正是因为其所倡导的平等、自由、民主、人权等民本主义；这些资产阶级基本理念，将人类从绝对的神权法理统治下解放了出来，从形式上获得了更大的生存自由。正因其顺应了自然天道的贵生法则，因而资本主义才登上了历史舞台，并且在300余年时间内席卷全球，成为当今世界最主要的社会制度；虽然其具有巨大的历史进步性，但其仍然是一种服务于少数人的自私制度，只不过其这种自私性是通过资本【77】的隐形剥削来实现的；
因此，资本主义的统治秩序合法性，只是从形式上完成了从神权向民权的过渡；尽管它本质上还是一种门阀世袭剥削制度，但至少在表面的理念、口号、政治组织形式上，已经完全用民权下的“平等选举”来获得合法性；由于其毕竟只是形式上实现了民权的回归，因此，其距离真正的民权社会还相差甚远；于是，就在资产阶级革命爆发不久之后，人类终于迎来了绝对的民权秩序，即社会主义秩序。其发端于巴黎公社，形成于苏东国家，稳固于中国；这是人类历史上真正的民权社会秩序，自此民权完全替代神权成为了政治秩序合法性的来源；社会主义相对于资本主义而言，其不仅从形式上而且从统治实质上，都不再是一个自私的剥削秩序，而是真正的一种为多数人服务的社会秩序；由于其更加符合天道的贵生法则，因而，社会主义比资本主义更加具有进步性；
巴黎公社
虽然社会主义极具历史进步性，但由于马列主义【78】诞生于西方，因此，其作为一种社会科学，依然未能超越西方科学的总体框架。而其既然是一种科学，那么其当然具有科学的一切局限性；首先，马列主义的核心研究领域在于政治经济和社会领域，因此，其所能覆盖的面必然极其有限；其次，由于马列主义重点在于通过经济基础来解决上层建筑，因此，其在研究经济这一客观事物时，只将人定义为了劳动要素，而忽略了人的生命属性；再次，马列主义虽然也有自己的哲学体系，即历史唯物主义和辩证唯物主义，但其并不探究世界本源和人类本源，其仅仅是作为认识世界的方法论而存在；因此，这也决定了马列主义必然如科学一样，仅仅被限制在唯物主义的范畴内研究经济社会问题；
马列主义因为比资本主义更符合天道贵生的基本法则，因而能够在苏东地区取得广泛的胜利；但其只是证明了社会主义比资本主义更合理的问题，但同时，苏东的最终解体也不仅仅只是个历史的曲折，而是说明了马列主义作为一种科学工具，具有巨大的历史局限性；而这恰恰是因其哲学体系仅仅是一种工具哲学，使其既无法解决人之所来所往的性理问题，也没办法解决统治秩序的本源性问题。其作为一种具有进步性的社会制度，只是证明了自己，在当前的历史时期的更具合理性而已；因此，正是由于其本源哲学原理上的缺失及社会科学的工具属性，使之无法从更深层次更高维度来完成自然天道的法理性说明，也无法从现实实践中依照自然天道而进一步优化自身；因此，在一系列历史局限性下，其在苏东地区只能昙花一现；
【77】资本，狭义上指经营工商业的本钱；广义上指人类创造物质和精神财富的各种社会经济资源的总称。
【78】马列主义，是指由马克思首创的相关理论，并由列宁进一步发展的马克思主义。
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